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Aachen

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Aachen, em francês, AIX-LA-CHAPELLE, o nome pelo qual a cidade é geralmente conhecida; em latim, Aquae Grani, mais tarde Aquisgranum, é a capital de uma presidência na Prússia Renânia, e fica na bacia de uma vale, cercada por grandes e arborizadas altitudes, no Wurm, um afluente do Roer, a caminho do Meuse. População, 1º de dezembro de 1905, 151.922 (incluindo a Paróquia de Forst); Católicos, 139.485; Protestantes, 10.552, israelitas, 1.658; outras denominações, 227.

A cidade deve sua origem a suas fontes salubres, que já eram conhecidas na época dos romanos. Parece ter havido uma corte real em Aachen sob os merovíngios, mas ela ganhou maior importância sob Carlos Magno, que a escolheu como seu local de residência favorito, a adornou com um nobre palácio e capela imperial e deu ordens para que ele fosse enterrado lá.

As preciosas relíquias obtidas por Carlos Magno e Otho III para a capela imperial foram objetos de grandes peregrinações na Idade Média (as chamadas “peregrinações nos santuários”) que atraíram inúmeros peregrinos da Alemanha, Áustria, Hungria, Inglaterra, Suécia e outros países. A partir de meados do século XIV, porém, tornou-se habitual expor as quatro grandes relíquias apenas uma vez a cada sete anos, um costume que ainda é válido, tendo sido realizada a última exposição em 1902. Essas peregrinações, as coroações dos alemães imperadores, dos quais trinta e sete foram coroados lá entre 813 e 1531, as indústrias florescentes e os privilégios conferidos pelos vários imperadores, combinaram para tornar Aachen uma das primeiras cidades do Império.

A decadência de Aachen data dos conflitos religiosos da Reforma alemã. Albrecht von Munster foi o primeiro a pregrar o protestantismo lá, no ano de 1524, mas depois foi proibido de pregar os novos pontos de vista e executado por conta de dois assassinatos cometidos durante sua estadia nas cidades de Maastricht e Wesel. Uma nova comunidade protestante logo se formou em Aachen, que gradualmente alcançou forças para provocar um aumento em 1581, forçar a eleição de um burgomestre protestante e desafiar o imperador por vários anos.

A Proibição do Império foi, portanto, pronunciada contra a cidade em 1597 e posta em vigor pelo duque de Julich, o soberano católico da cidade. Os católicos foram restaurados aos seus direitos e os jesuítas convidados para Aachen, em 1600. Em 1611, porém, os protestantes se levantaram novamente, saquearam o colégio jesuíta, expulsaram as autoridades católicas em 1612 e abriram seus portões para as tropas de Brandemburgo. A Proibição do Império foi novamente lançada sobre a cidade e executada pelo general espanhol Spinola. Os líderes protestantes foram julgados ou exilados, e muitos outros protestantes banidos. Esses problemas, juntamente com um grande incêndio que destruiu 4.000 casas, acabaram com a prosperidade da cidade.

Dois tratados de paz foram concluídos em Aachen durante os séculos XVII e XVIII. No primeiro, datado de 2 de maio de 1668, Luís XIV foi obrigado, pela Aliança Tríplice entre Inglaterra, Holanda e Suécia, a abandonar a guerra contra a Holanda espanhola, a restaurar o Franco-Condado que ele havia conquistado e a contentou-se com doze fortalezas flamengas.

O segundo tratado, de 18 de outubro de 1748, pôs fim à Guerra da Sucessão Austríaca. Em 1793 e 1794, Aachen foi ocupada pelos franceses, constituída na República Francesa em 1798 e 1802, e tornou-se a capital do Departamento de Roer. Pelos termos da Concordata Francesa de 1801, Aachen tornou-se um bispado sujeito ao arcebispo de Mechlin, composto por 79 paróquias de primeira classe e 754 de segunda classe. O primeiro e único bispo foi Marcus Antonius Berdolet (nascido em 13 de setembro de 1740, em Rougemont, na Alsácia; m. 13 de agosto de 1809), que, na maioria das vezes, deixou o governo de sua diocese ao seu vigário geral, Martin Wilhelm Fonck (nascido em 28 de outubro de 1752, em Goch; d. 26 de junho de 1830, como reitor da Catedral de Colônia).

Após a morte do bispo Berdolet, a diocese foi governada por Le Camus, vigário geral de Meaux; em sua morte, em 1814, pelos dois vigários-gerais, Fonck e Klinkenberg. A bula de Pio VII, “De Salute Animarum”, datada de 16 de julho de 1821, que regulamentava novamente as questões da igreja na Prússia, acabou com o bispado de Aachen e transferiu a maior parte de seu território para a arquidiocese de Colônia; um capítulo colegiado, composto por um reitor e seis cânones, tomando o lugar do bispado em 1825.

Em 1815, Aachen tornou-se território prussiano. O Congresso de Aix-la-Chapelle esteve presente de 30 de setembro a 11 de novembro de 1818 e contou com a presença dos soberanos da Rússia, Áustria e Prússia, e de plenipotenciários da França e da Inglaterra, para determinar as relações entre a França e os Poderes. A França obteve uma redução da indenização de guerra e a partida antecipada do exército de ocupação, e juntou-se à Santa Aliança; as outras quatro potências garantiram o trono da França aos Bourbons, contra qualquer revolução que pudesse ocorrer. Aachen, sob o governo da Prússia, alcançou uma nova prosperidade, principalmente através do desenvolvimento das minas de carvão na vizinhança, o que facilitou várias indústrias extensas (como a fabricação de linho, agulhas, máquinas, vidro, lã e meia lã) etc.), mas também em consequência do grande número de visitantes de suas fontes termais.

Eclesiasticamente, Aachen constitui uma região da arquidiocese de Colônia. Possui um capítulo colegiado, já mencionado, com um reitor, seis cânones regulares e quatro honorários; 12 paróquias católicas, 46 igrejas e capelas católicas; em 1906, havia 87 clérigos seculares e 24 regulares, além de 9 padres de outras dioceses. A catedral ocupa a primeira posição entre os edifícios da igreja; consiste em três partes distintas: o octógono, o coro e a coroa ou anel das capelas, o octógono formando a porção central.

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Este último é o monumento mais importante da arquitetura Carlovíngia; foi construído entre 796 e 804, no reinado de Carlos Magno, pelo mestre Odo de Metz, e inspirado na igreja circular italiana de San Vitale, em Ravena. Foi consagrado pelo Papa Leão III. É um edifício abobadado de oito ângulos, aproximadamente 16 metros diâmetro, com uma circunferência de dezesseis lados de 36 metros e uma altura de 37 metros. O interior da cúpula é adornado com mosaicos em um terreno dourado, executado por Salviati de Veneza, em 1882, representando Nosso Senhor cercado pelos quatro e vinte ancestrais do Apocalipse.

Das capelas que rodeiam todo o edifício, a chamada capela húngara contém o tesouro da igreja, que inclui um grande número de relíquias, embarcações e vestimentas, sendo as mais importantes as conhecidas “quatro grandes relíquias”. ou seja, a capa da Virgem Maria, as roupas do Menino Jesus, a tanga usada por Nosso Senhor na cruz e o pano sobre o qual repousava a cabeça de São João Batista depois de sua decapitação. Eles são expostos a cada sete anos e venerados por milhares de peregrinos (139.628 em 1874 e 158.968 em 1881).

Várias ordens femininas também têm estabelecimentos. As Irmãs de St. Charles Borromeo são responsáveis ​​por um hospital oftalmológico, um asilo da cidade para órfãos e idosos, com uma ala para mulheres loucas, e o Hospital de Nossa Senhora, a casa das mulheres trabalhadoras e um protetor para as meninas. Os cristensianos têm apenas uma casa, que é dedicada aos cuidados dos doentes. As Irmãs de Santa Isabel têm cinco: uma casa-mãe, um hospital da cidade de São Vicente, uma casa da cidade para doentes, um asilo para os idosos pobres sob o patrocínio de São José e um hospital da cidade de Nossa Senhora da Ajuda .

As Irmãs Franciscanas têm seis instituições: uma casa-mãe, um refúgio para trabalhadoras, um asilo para meninas sem-teto, um lar para meninas-serventes sem emprego e empregadas domésticas que não conseguem mais trabalhar, um hospital de Santa Maria e um sanatório . As Irmãs do Bom Pastor têm uma casa.

As Irmãs do Pobre Menino Jesus conduzem duas: uma escola para meninas negligenciadas, com uma escola de treinamento manual e jardim de infância, e um hospital e sanatório para membros da Sociedade, com uma pensão, oito abrigos etc. Os Carmelitas têm uma instituição e a de Ursulines, um internato superior para meninas.

As Irmãs de São Vicente têm uma creche e dois jardins de infância, além de seis orfanatos católicos. Entre os sindicatos religiosos e sociais, devem ser mencionadas oito congregações e dois sindicatos para meninos, um sindicato de trabalhadores, um sindicato de trabalhadores com uma casa própria, dois sindicatos de comerciantes, um sindicato de empregadas, a União Protetora Católica para meninas, mulheres e crianças, uma sociedade de vestuário e uma sociedade ceciliana. Existem dois jornais diários católicos publicados em Aachen.

CONCÍLIOS DE AACHEN. – Vários concílios importantes foram realizados aqui no início da Idade Média. No conselho misto de 789, Carlos Magno proclamou uma importante capitulário de oitenta e um capítulos, em grande parte uma repetição da legislação eclesiástica anterior, que foi aceita pelo clero e adquiriu autoridade canônica.

No conselho de 799, depois de uma discussão de seis dias, Felix, Bispo de Urgel, na Espanha, se declarou vencido por Alcuin e retirou sua teoria herética do adocionismo. Nos sínodos de 816, 817, 818 e 819, a disciplina clerical e monástica eram a principal questão, e a famosa Regula Aquensis se tornava obrigatória em todos os estabelecimentos de cânones e canonesas (ver Monasticismo Ocidental), enquanto uma nova revisão da Regra de São Bento foi imposto aos monges dessa ordem pelo reformador Bento de Aniane.

O sínodo de 836 foi amplamente frequentado e se dedicou à restauração da disciplina eclesiástica que havia sido gravemente afetada pelas guerras civis entre Luís, o Piedoso e seus filhos. De 860 a 862, três conselhos foram ocupados com a questão do divórcio do rei Lothaire I de sua esposa, Theutberga. Em 1166 ocorreu o famoso concílio cismático, aprovado pelo Antipapa Pascal III, no qual foi decretada a canonização de Carlos Magno, celebrada solenemente em 29 de dezembro daquele ano.

JOSEPH LINS


O Cooperadores da Verdade têm o prazer de fornecer esse verbete completo da Enciclopédia Católica original, publicada entre 1907 e 1912. É um recurso valioso para assuntos relacionados a teologia, filosofia, história, cultura e muito mais. Porém, como a maioria das obras com mais de um século, ela pode ocasionalmente usar linguagem anacrônica ou apresentar informações científicas desatualizadas. Consequentemente, ao oferecer esse recurso, os Cooperadores não endossam, assim, todas as afirmações ou frases contidas nele.

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