Um dos argumentos comumente usados contra a fé cristã nos meios céticos é a ideia de que tudo o que os cristãos não conseguem explicar, eles atribuem a Deus. Assim, à medida que a ciência avança e explica mais coisas, Deus vai se tornando cada vez mais desnecessário, até que, eventualmente, desapareça. É o chamado argumento do “Deus das lacunas”.

Mas essa crítica é válida? Vamos analisá-la com cuidado.

Fé na ciência total: um salto metafísico

Primeiramente, é importante reconhecer que afirmar que a ciência, um dia, explicará absolutamente tudo é uma declaração de fé, e não um dado científico. Não existe experimento ou observação que comprove que o método científico abarcará a totalidade do real. Essa suposição é, portanto, uma crença filosófica que excede os limites da própria ciência. Trata-se de um positivismo ingênuo, que não passa no teste que exige dos outros: evidências empíricas.

A fé cristã não é uma explicação das lacunas

A segunda falha dessa crítica é presumir que os cristãos creem em Deus apenas porque ainda não se sabe explicar certas coisas. Mas isso não é verdadeiro. A fé cristã nunca se baseou na ignorância, mas na Revelação divina e na razão filosófica.

As provas da existência de Deus formuladas por grandes pensadores como Santo Agostinho, Santo Tomás de Aquino e tantos outros, não são tentativas de “preencher lacunas” do conhecimento científico. Elas são argumentos metafísicos, baseados na contingência dos seres, na ordem do universo, na causa primeira, no ser necessário, e assim por diante. Nenhuma dessas questões está no âmbito da ciência empírica.

Limites do método científico

A ciência, por sua natureza, estuda o mundo físico: o que é mensurável, observável e reproduzível. Ela é, sem dúvida, uma forma válida e poderosa de conhecimento. Mas não é a única. Existêm muitas realidades que escapam ao escopo da ciência: a moral, o amor, o perdão, a consciência, a liberdade, a beleza, o sentido da vida. Que experimento científico é capaz de medir o valor do perdão ou provar que o amor existe como realidade objetiva?

Esses são elementos profundamente humanos, acessados por outras vias: a filosofia, a arte, a experiência pessoal, a religião. E é nesse contexto mais amplo que se insere a fé em Deus: não como tapa-buraco, mas como resposta transcendente às questões fundamentais do ser humano.

Filosofia e Teologia: outras vias de conhecimento

Os argumentos a favor da existência de Deus são, em sua maioria, filosóficos e metafísicos. Eles partem da observação racional da realidade para concluir que há um fundamento necessário, uma causa primeira, um Bem absoluto. Isso não tem nada a ver com “lacunas” do saber empírico, mas com os princípios racionais que sustentam o próprio ato de conhecer.

A teologia, por sua vez, baseia-se na Revelação: Deus se manifestou de forma histórica e definitiva em Jesus Cristo. Isso é atestado pela Escritura, pela Tradição e pela experiência viva da Igreja.

Conclusão: uma crítica que falha no seu alvo

A acusação do “Deus das lacunas” é, no fundo, uma caricatura. Ela não descreve com fidelidade a fé cristã, nem reflete o modo como os grandes pensadores cristãos conceberam a existência de Deus.

Crer em Deus não é uma fuga diante da ignorância, mas uma resposta racional e existencial diante do mistério da vida, do ser e do universo. Por isso, essa crítica não se sustenta, e nós, católicos, podemos ter plena confiança na razoabilidade e profundidade da nossa fé.

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Essa é uma das dúvidas mais profundas e inquietantes que muitos levantam contra a fé cristã: como pode um Deus infinitamente bom e amoroso permitir que uma alma passe a eternidade no inferno? À primeira vista, parece inconciliável. Mas uma reflexão mais atenta — à luz da Revelação e da doutrina da Igreja — nos permite compreender com clareza e serenidade essa verdade.

Deus quer salvar a todos

Antes de tudo, é preciso afirmar com toda a certeza: Deus não quer que ninguém se perca. A Escritura é clara: “Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tm 2,4). O desejo salífico universal de Deus é uma verdade de fé. Cristo morreu por todos, sem exceção, e a sua graça é oferecida a cada ser humano.

O dom da liberdade humana

Entretanto, Deus nos criou livres. O amor verdadeiro não se impõe, ele se propõe. Ninguém é forçado a amar, a servir ou a obedecer a Deus. Cada pessoa tem a capacidade de aceitar ou rejeitar a graça divina. E é justamente essa liberdade que explica a existência do inferno.

Embora a linguagem bíblica e eclesial muitas vezes fale de “punição” ou de Deus “lançar” no inferno, a compreensão correta é que a condenação é um afastamento voluntário de Deus. Como ensina o Catecismo da Igreja Católica:

“Morrer em pecado mortal, sem arrependimento e sem acolher o amor misericordioso de Deus, significa permanecer separado dele para sempre por livre escolha própria. E é esse estado de autoexclusão definitiva da comunhão com Deus e com os bem-aventurados que se designa pela palavra ‘inferno’” (CIC 1033).

Ou seja, ninguém é enviado ao inferno contra a própria vontade. É o próprio homem que escolhe esse destino ao recusar persistentemente o amor e o perdão de Deus.

Deus respeita nossas escolhas

Deus oferece a todos os meios suficientes para a salvação. Isso é uma exigência da sua justiça e da sua misericórdia. Mas a salvação exige resposta. Quando uma pessoa, por decisão livre e consciente, recusa a Deus, comete pecado mortal. E se perseverar nesse estado até o fim da vida, sem arrependimento, sua escolha se torna definitiva. É isso que a Igreja sempre ensinou: o inferno é consequência da liberdade humana usada contra o próprio bem.

Após a morte, não há mais mudança de estado: entra-se na eternidade. E nessa condição, o que foi escolhido livremente neste mundo permanece para sempre. Por isso, a urgência da conversão é para esta vida. “Agora é o tempo favorável, agora é o dia da salvação” (2Cor 6,2).

O tempo da misericórdia é hoje

Enquanto estamos vivos, Deus nunca desiste de nós. Sempre há tempo para voltar, sempre há graça disponível para quem se arrepende sinceramente. E o sacramento da confissão é o tribunal da misericórdia, onde o réu, se arrependido, é sempre perdoado.

Foi para isso que Cristo morreu: para nos livrar do pecado, reconciliar-nos com o Pai e nos abrir as portas do céu. Mas esse dom exige acolhimento.

Conclusão: O inferno é justo porque respeita a liberdade

Portanto, não se trata de um Deus cruel que condena arbitrariamente, mas de um Pai amoroso que respeita até o fim a liberdade de seus filhos. O inferno é uma realidade terrível, mas justa. E é também um chamado urgente para a conversão, para não desperdiçarmos a graça que nos é oferecida em Cristo.

Deus é amor, e por isso mesmo nos deixa livres. E essa liberdade, bem usada, nos conduz à glória; mal usada, pode nos afastar definitivamente de Deus. A escolha é nossa. Mas enquanto há vida, há esperança.

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Essa é uma das perguntas mais profundas e desafiadoras da existência humana. Como reconciliar a bondade infinita de Deus com a realidade do sofrimento e do mal no mundo? Para responder a essa questão de forma católica e coerente, é preciso esclarecer, antes de tudo, que Deus não é o autor do mal.

O mal não é uma criação de Deus, nem uma realidade substancial por si mesma. Segundo a tradição filosófica e teológica católica, o mal é uma ausência, uma carência do bem que deveria estar presente. Santo Agostinho define o mal como a “ausência do bem” (privatio boni), assim como a sombra é a ausência de luz. Ora, tudo o que Deus criou é essencialmente bom (cf. Gn 1,31), portanto o mal não é algo criado, mas uma desordem, um desvio do bem.

Para entender melhor, é preciso distinguir entre dois tipos de mal:

1. Mal físico: como doenças, terremotos, desastres naturais. Trata-se da ausência de um bem natural, como a saúde ou a estabilidade. Esses males decorrem da condição material e finita da criação. O mundo físico é sujeito às leis naturais e à corrupção. Faz parte da ordem natural que corpos se desgastem, que existam limites, e que soframos as consequências disso.
2. Mal moral: resulta do mau uso do livre arbítrio humano. Trata-se de uma desordem na hierarquia dos bens. Por exemplo, no caso de um latrocínio, uma pessoa coloca o bem menor (o dinheiro) acima do bem maior (a vida humana). O que ocorre aqui não é a existência de um “mal” em si, mas o uso desordenado da liberdade, escolhendo um bem inferior em detrimento de um superior.

O livre arbítrio é essencial à natureza humana. Criados à imagem de Deus (cf. Gn 1,26), somos dotados de liberdade, o que implica a possibilidade real de escolher entre o bem e o mal. Deus poderia ter criado um mundo sem livre arbítrio, mas isso implicaria seres que não amam livremente, que não têm responsabilidade moral. A liberdade verdadeira exige a possibilidade do erro. Assim, o mal moral é consequência da liberdade humana mal utilizada, e não da vontade de Deus.

Embora Deus não seja o autor do mal, Ele é Senhor da história e tem o poder de tirar o bem mesmo das situações mais dolorosas. Como um artista que usa sombras para destacar a luz, Deus permite certos males para que maiores bens possam emergir. São Paulo resume essa verdade ao dizer: “Sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus” (Rm 8,28).

O maior exemplo disso é a Cruz de Cristo. A morte de Jesus foi um mal gravíssimo, fruto do pecado humano, mas dela Deus tirou o maior bem: a redenção da humanidade. A Cruz é o sinal supremo de que Deus é capaz de transformar o mal em instrumento de salvação.

A fé católica não oferece uma solução simplista para o problema do mal, mas uma resposta que une razão e revelação. Deus não causa o mal, mas o permite por respeito à liberdade humana e à ordem natural da criação. E, sobretudo, Ele está presente no meio do sofrimento, oferecendo graça, consolo e redenção.

Confiamos, portanto, que mesmo no meio da dor e da provação, Deus está agindo e conduzindo todas as coisas para o bem daqueles que O amam. Essa é a nossa esperança e a nossa certeza, fundamentadas na cruz e na ressurreição de Cristo.

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Em síntese: Registra-se em nossos dias um concerto de ideologias opostas ao pensamento católico, que visam a erradicar, por etapas, o senso religioso do homem ocidental (da Europa e da América). Principalmente na área da família e de seus elementos constitutivos se desencadeia forte campanha contra os valores tradicionais, que pretende chegara total libertação pública dos impulsos sexuais. O artigo pretende chamara atenção do público para certos fatos exponenciais dessas ideologias.

A revista FAMÍLIA ET VITA do Pontifício Conselho para a Família, n^o 1-2 2006 publicou um artigo que focaliza uma perseguição à Igreja não sanguinolenta, mas muito perigosa. O artigo tem por título: AUGE DE IDEOLOGIAS ANTI-CATÓLICAS; é de autoria de Aurélio Ignácio e Glória Londono Canavi. Os enfoques propostos pelo artigo merecem atenção: pelo quê serão expostos, de maneira sucinta, nas páginas subsequentes.

A Era do Pós-Modernismo

O período que se segue à queda do comunismo na Europa em 1989, é dito “Era do Pós-Modernismo” e caracterizado pelo secularismo, ou seja, pelo propósito de extirpar por completo o senso religioso do ser humano e permitir costumes mais livres, isentos da censura religiosa.

A nova ordem social assim apregoada: na área de economia, propugna a globalização, na da Filosofia o racionalismo, no ramo da Ética o relativismo e, no setor religioso, a nova ordem proclama a laicização, ou seja, o apagamento de toda influência religiosa.

É principalmente na área jurídica que se exerce a ação das novas correntes, visando à alteração de leis tradicionalmente inspiradas pela razão e a fé católica. Vejamos como se tem desenvolvido tal ação na Europa e na América Latina.

A secularização na Europa

Na Europa o próprio Papa Pio XII apregoava a aproximação mútua dos seus diversos povos. Daí surgiu a União Européia; esta a princípio versava principalmente sobre questões de economia, mas consolidou-se tendo por base a abjuração da herança cristã de tais povos. A Europa renegou o seu caráter de continente cristão quando recusou colocar no Preâmbulo de sua Constituição o reconhecimento de suas raízes cristãs, por mais que se empenhasse o Papa João Paulo II em favor de tal causa.

A nova cultura chega a rejeitar qualquer sinal de profissão de fé católica. Tenha-se em vista o caso da sra. Nadia Eweida, funcionária da British Airways: quando trabalhava no aeroporto Heathrow de Londres, foi suspensa de suas atividades sem remuneração por três semanas porque trazia uma cruz pendente do seu colar. Resolveu apelar para a Justiça, alegando sofrer, por parte do patrão, discriminação religiosa. Declarou: “Não hei de ocultar minha fé em Jesus! British Airways permite às mulheres muçulmanas que usem o véu e aos sikhs que cubram a cabeça com seu turbante”.

“A liberdade de expressão, de reunião e a liberdade de organizar um partido político são as bases da sociedade democrática”.

Com esta justificativa o tribunal de Haia derrubou o recurso impetrado que pedia que o recém fundado Partido dos Pedófilos fosse banido da sociedade holandesa. O juiz presidente da Corte sentenciou que o partido “não cometeu nenhum crime, somente pede uma reforma constitucional”. A reforma constitucional que o novo partido pede é a legalização da prostituição infantil e da pedo-pornografia. Com esta sentença começa a cair o último tabu que ainda existia até nos mais liberais países da Europa, a inviolabilidade da infância. É a consequência de um relativismo total, para o qual não existe nenhum valor absoluto e fundamental na raiz da convivência civil.

O JORNAL DO COMÉRCIO ACRESCENTA:

O partido, de apenas três integrantes conhecidos, defende o sexo entre adultos e crianças e pede a redução da chamada maioridade sexual de 16 para 12 anos, inicialmente, para, no futuro, acabar com qualquer limite de idade. O partido prega ainda o sexo com animais, a liberalização das drogas pesadas e a nudez em público. Seus integrantes também são contra o consumo de carnes e peixes, as escolas elementares religiosas e a circuncisão.

A resposta dada pelo juiz H. Hothuis ao pleito de veto feito por partidos de oposição é clara: “A liberdade de expressão é a liberdade de associação, inclusive para criar um partido político, devem ser vistas como fundamentos de uma sociedade democrática”.

Voltando à Inglaterra, temos a seguinte notícia:

Autorizado embrião misto de vaca e homem

Objetivo de britânicos é obter células-tronco com mais facilidade

LONDRES. Pesquisadores britânicos receberam autorização do governo do Reino Unido para criar embriões híbridos de vaca e ser humano. Com isso, eles planejam obter uma fonte simples e barata de células-tronco. Os embriões seriam desenvolvidos a partir da fusão de DNA humano em óvulos de vaca, cujo próprio código genético foi removido.

América Latina

Os povos latino-americanos têm raízes religiosas muito vivas, especialmente marcadas pela fé católica. Visto que a Igreja se faz de guarda dessas tradições. O Pós-Modernismo se dispõe a combatê-la, debilitando sua autoridade até anulá-la. Esta campanha se deve realizar em três etapas:

1- dar a crer que o povo fiel pode seguir Jesus Cristo sem pertencer à Igreja.

2- Apagar na mente dos latino-americanos a imagem clássica de Jesus Cristo Deus e Homem, para reduzir Jesus à categoria de um dos grandes vultos da história ou de um corajoso guerrilheiro.

3- Eliminada a figura de Deus feito homem, resta extirpar a noção mesma de Deus. Assim estará conquistada a população de nossos países para o secularismo e o ateísmo.

Forças conjugadas

No combate às clássica categorias religiosas dos latino-americanos, são visados especialmente valores do matrimônio, da vida e da família. O ataque a estes valores é levado a efeito por duas ideologias extremistas opostas, que, no caso, se fundem numa frente única agressiva: o comunismo (que é visceralmente ateu) e o capitalismo liberal entendido não como sistema de empresas livres, mas como a ideologia que apregoa o predomínio do pragmatismo na economia dentro de uma concepção materialista do ser humano). Assim, por exemplo, o aborto é propugnado tanto pelos regimes de esquerda como pelos governos de índole radicalmente liberal e capitalista.

Seja assinalado também o papel deletério de certos movimentos feministas radicais. Embora tenham origem em países capitalistas, são inspirados pelo principio da luta não de classes, mas de sexos numa atitude materialista e ateia.

Em suma, têm um fundo ideológico comum os movimentos que apregoam a liberdade sexual irrestrita, o aborto, a equiparação do homem e da mulher reduzidos à categoria de gender ou mero indivíduo, os que propugnam o casamento gay até mesmo com adoção de crianças, a eutanásia (= homicídio, diferente da ortotanásia), os promotores da educação sexual sem escala de valores, despertando o anseio de experiências sexuais precoces, os arautos da “saúde sexual e reprodutiva” em suas diversas modalidades.

Os autores do artigo que estamos resumindo, julgam que todos esses movimentos são regidos por um Poder Mundial, que manipula os fios da política e da economia dos povos; tal Poder tem um nome e um cérebro central, a saber: The Trilateral Commission, com seus três ramos: nos Estados Unidos, o Council of Foreign Relations; na Europa, o Grupo de Bilderberg, e no Japão outro grupo. Nos Estados Unidos o Poder Mundial conta com uma poderosa rede de organismos postos a seu serviço: a Fundação Rockfeller, a Fundação Ford, o Population Council e o IPPF. A pressão sobre a América Latina é muito forte e se exerce, em grande parte, mediante condicionamentos de ordem econômica.

As estatísticas que publicam são tendenciosas, visando a impressionar o público, principalmente no tocante ao número de abortos. Assim, por exemplo, afirmam que na Colômbia ocorrem anualmente 400.000 abortos, repetem-no já há alguns anos consecutivos. Ora na Colômbia o aborto só pode ser praticado clandestinamente, de modo que não se podem fazer fidedignas estatísticas a respeito; nem mesmo o Governo as pode fazer.

Conclusão

Verifica-se que os ideólogos do Pós-Modernismo têm em vista implantar na América Latina uma cultura contrária às suas tradições religiosas, ou seja, uma cultura materialista e ateia. Para tanto se servem copiosamente de medidas jurídicas que afetam o sistema constitucional dos diversos países, alegando estar “EM DEFESA DO DIREITO AO LIVRE DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE”.

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