Neste episódio, o último da série “Vícios e Virtudes”, falamos sobre o vicio da Vaidade e a virtude oposta à vaidade que é a Modéstia.

Vaidade e Modéstia

A vaidade é uma doença espiritual derivada da soberba. Ambas buscam a excelência de forma desordenada, mas enquanto a soberba busca adquirir esta excelência custe o que custar, doa a quem doer — passando por cima de tudo e de todos — a vaidade busca a manifestação desta excelência conquistada para atrair louvores para si.

O tratamento para este vício é a virtude da modéstia, que nada mais é do que a temperança aplicada ao nosso comportamento interior e exterior. Por ela educamos o nosso agir, o nosso olhar e o nosso vestir, de modo a nos comportarmos adequadamente de acordo com a nossa dignidade de pessoa cristã e de acordo com os bons costumes e circunstâncias as quais temos de nos apresentar.

Não pense que este episódio lhe dará fórmulas prontas do que você deve ou não deve vestir ou como você deve ou não deve se comportar. Tratamos do assunto de modo muito profundo, sistemático e teológico, para que você tenha base o suficiente para discernir isso por conta própria.

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Neste episódio, voltamos com a série Vícios e Virtudes e falamos sobre a Inveja e a Caridade. No quadro vida dos santos, falamos sobre São Tomé.

Inveja e Caridade

O Catecismo da Igreja Católica ensina que “o décimo mandamento exige banir a inveja do coração humano” (CIC 2538). A Inveja é um pecado capital que “designa a tristeza sentida diante do bem do outro” (CIC 2539). Este vício tem raízes na soberba e na vanglória e seus frutos podres são principalmente a maledicência, a má competição e o ódio ao bem.

A inveja é um pecado que afronta diretamente a virtude da caridade, que deseja e se alegra com o bem alheio. Por isso, os remédios contra esta doença espiritual são as virtudes da gratidão, da benevolência, da generosidade, da magnanimidade, do perdão… enfim, a própria caridade, que nos conduz ao amor ao próximo por amarmos a Deus. Quem tem Deus nada falta, como ensina Santa Teresa; e se nada falta, não há porque sentir inveja.

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Neste episódio, voltamos com a série Vícios e Virtudes e falamos sobre a Soberba e sua virtude oposta que é a humildade. No quadro “Vida dos Santos” falamos sobre São João.

Soberba e Humildade

A Igreja ensina que a soberba é a rainha de todos os vícios — “o início de todo pecado” (cf. Eclo 10, 15). Foi ela o motivo da revolta de lúcifer e da desobediência dos nossos primeiros pais, Adão e Eva. Santo Tomás a define como o “apetite desordenado da própria excelência”, também chamada de “amor-próprio” ou “filáucia”.

O vício da soberba — sendo um pecado espiritual — é uma armadilha constante no caminho de santidade, pois pode nos levar à queda justamente no momento em que vencemos certos pecados ou fazemos certos progressos na vida espiritual.

A virtude oposta à soberba, que é também o “tratamento” para esta doença espiritual, é a humildade. Pela humildade fincamos nossas raízes no chão, reconhecendo o nosso nada diante de Deus, e permitimos que a árvore da nossa vida espiritual lance para o alto céu seus galhos, folhas e frutos.

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No primeiro episódio de 2021, voltamos com a série “Vícios e Virtudes”, desta vez para falar sobre a Preguiça e a Diligência. No quadro “Vida dos Santos”, iniciamos a série dos Santos Apóstolos — voltando às origens da Igreja — falando sobre São Pedro, o Príncipe dos Apóstolos.

Preguiça e Diligência

Preguiça é “a resistência ao esforço e ao sacrifício”. É um dos sete pecados capitais que nos leva a perda do ideal cristão de perfeição e ao cultivo de uma vida medíocre, de facilidade e conforto.  Este pecado pode se esconder por de trás de diversas máscaras: a preguiça pode ser agitada, pode ser ordeira e até mesmo pode ter bons desejos — que nunca são realizados. A preguiça mata em nós a capacidade de amar e se doar por Deus e pelo próximo.

O remédio contra a doença espiritual da preguiça é a virtude da diligência. Diligente vem do verbo latino “diligo”, que significa justamente amar. A diligência é a virtude pela qual cumprimos prontamente as nossas tarefas e obrigações e as cumprimos da melhor maneira possível. Como se pode notar, enquanto a preguiça nos mantém na mediocridade, a diligência nos leva à perfeição; onde a preguiça cava um buraco, a diligência ergue uma montanha.

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Ilustração da Capa: Yves Bondan

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Neste episódio nós falamos sobre a Beata Maria de Jesus, uma irmã carmelita que conheceu pessoalmente Santa Teresa d’Ávila e São João da Cruz. O assunto principal foi um retorno à série Vícios & Virtudes, desta vez com o tema Ira e Paciência.

Beata Maria de Jesus

A irmã Maria de Jesus entrou no Carmelo de Toledo com aproximadamente 24 anos. Durante uma visita da Santa Madre, conheceu pessoalmente Santa Teresa, a fundadora do Carmelo Descalço, quem a elogiou muito. Santa Teresa chamava a irmã Maria de Jesus de “pequeno teólogo”.

O Carmelo de Toledo foi justamente onde São João da Cruz foi se refugiar depois que fugiu da prisão; os dois ali se conheceram e nutriram uma amizade santa e profunda.

A beata carmelita cultivava uma vida de oração profunda e mística, padeceu de muitas doenças e sofreu tudo com muita paciência e perseverança na fé. Em 13 de Setembro de 1640, Maria de Jesus, tomando as mãos da prioresa, pediu-lhe licença para morrer. Entregou sua alma a Nosso Senhor com oitenta anos de idade e 63 anos de vida consagrada.

Vícios & Virtudes: Ira e Paciência

A ira sempre se manifesta quando nosso apetite sensível é contrariado. Santo Tomás diz que por ser uma paixão não é nem boa nem má, boas ou más são as ações que nós tomaremos após nos sentirmos irados. E qual é o momento certo pra ira entrar em ação e realizar um ato bom? Depois de passos: Conhecimento, Julgamento e Decisão. O conhecimento correto de uma situação e o julgamento correto sobre ela é o que deve nos ajudar a agir justamente.

Mas a ira também é uma doença espiritual. E neste sentido é sempre pecado. Porque no ímpeto de nossas paixões cega a nossa razão e nos faz agir como animais raivosos. Assim, cegos, não enxergamos no outro a imagem de Deus e grande parte das vezes ofendemos e punimos injustamente o nosso próximo.

O remédio para a doença da ira é sempre a caridade para com o próximo e a paciência até a loucura da cruz diante das adversidades e das cruzes que Deus nos manda diariamente. 

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Neste episódio nós falamos sobre os Beatos Dionísio da Natividade e Redento da Cruz, os primeiros mártires do Carmelo Descalço. No quadro principal, retomamos a série Vícios & Virtudes e o assunto da vez foi Luxúria e Castidade.

Beatos Dionísio da Natividade e Redento da Cruz

Redento da Cruz tinha por nome de batismo Tomás Rodrigues da Cunha, nasceu em Paredes de Coura, em 1598. Com 19 anos embarcou para a Índia e tornou-se capitão da praça de Meliapor. Mas segiu outro caminho: o caminho do Carmo, onde recebeu o nome de Redento da Cruz. Nos finais de Outubro de 1638, foi enviado com o Padre Dionísio da Natividade a Achem, na Samatra, onde foi denunciado como espião e preso. Perante a recusa de abjurarem da sua fé, foram condenados e mortos.

Dionísio da Natividade chamava-se Pierre Berthelot e nasceu na Flandres, onde hoje é a Bélgica, em 1600. Era navegador e serviu a armada holandesa quando tinha vinte anos. Mudou-se para Portugal, onde foi nomeado cosmógrafo e piloto-mor. Em Goa, foi aceito na ordem carmelita, onde recebeu o nome de Dionísio da Natividade. Já carmelita, participou na defesa de Goa mas, em 1638, quando se dirigia a Samatra, foi preso e martirizado pelos mouros junto com seu irmão do Carmo, Redento da Cruz.

Vícios & Virtudes: Luxúria e Castidade

A luxúria, diz o catecismo, é “um desejo desordenado ou um gozo desregrado de prazer venéreo”. Os gregos chamam de pornéia, que significa o uso doentio da sexualidade. A sexualidade humana está ordenada ao casamento, único e indissolúvel, e só se completa dentro desta realidade, por isso qualquer busca de prazer venéreo fora do matrimônio será considerado pecado e pecado grave pela moral católica. O pecado da luxúria começa já no pensamento impuro e dentre as suas consequências mais graves, a primeira é, sem dúvida, a perda do estado de graça, que faz jogar uma alma no inferno; mas a pornéia também provoca um certo embotamento da razão e sobretudo da vontade, fazendo com que a pessoa perca a capacidade de amar.

Felizmente há um tratamento certo para esta doença grave da alma: a virtude da castidade. A castidade é a virtude que modera o exercício da sexualidade. Uma virtude delicada e difícil, cuja pratica perfeita não se alcança ordinariamente, mas somente à base de uma contínua vigilância e de uma severa austeridade. É preciso travar uma verdadeira batalha interior. A castidade, diz o Pe. Antônio Royo Marín, se opõe à luxúria em todas as suas espécies e manifestações.

E neste episódio, além de dar a conhecer os males da Luxúria, também buscamos oferecer um caminho possível para o exercício e a conquista desta importante virtude que é a castidade.

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Neste episódio nós falamos sobre Santa Maria Madalena de Pazzi e, pauta principal, retomamos a série Vícios e Virtude, falando agora sobre a Avareza e a Generosidade.

Santa Maria Madalena de Pazzi

Ainda jovem foi admitida no Carmelo da Antiga Observância do Mosteiro de Santa Maria dos Anjos, de Florença. Aliou uma vida espiritual intensa à observância firme dos votos religiosos e levou uma vida de muita oração e abnegação.

No período logo após o Concílio de Trento, escreveu diversas cartas para bispos e até para o Papa, clamando pelo zelo dos sacerdotes contra a tibieza do povo católico, e dirigiu as suas irmãs no caminho da perfeição. Padeceu de severos sofrimentos físicos e dura provação espiritual, que puseram à prova sua paciência. A tudo suportou sem uma queixa sequer, entregando-se exclusivamente ao amor à Paixão de Jesus.

Foi beatificada pelo Papa Urbano VIII no dia 8 de Maio de 1626 e canonizada pelo Papa Clemente IX a 28 de Abril de 1669. Seu corpo está incorrupto e repousa na igreja do convento onde sempre viveu.

Avareza e Generosidade

A avareza, assim como se dá também com a gula e a luxúria, deve ser combatida logo no início da caminhada espiritual. Trata-se do apetite desordenado pelo dinheiro e pelos bens materiais.

Ela pode se manifestar como uma espécie de gula, tanto por dinheiro quanto por bens, às vezes chamada de ganância — uma cobiça desenfreada; ou como um apego excessivo, uma dificuldade imensa de se desfazer de algo.

A generosidade é a virtude imediatamente oposta à avareza. Trata-se da é a virtude daquele que se dispõe a sacrificar os seus próprios interesses em benefício dos outros. Um verdadeiro ato de generosidade implica sempre em perder algo. Sem sacrifício não há generosidade .

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Neste episódio falamos sobre Santa Teresa Benedita da Cruz, também conhecida como Santa Edith Stein. Uma grande filósofa e teóloga alemã, que nasceu de uma família judia, converteu-se ao cristianismo e morreu no campo de concentração de Auschwitz.

No assunto principal, iniciamos uma série chamada “Vícios e Virtudes“. Serão sete episódios em que vamos tratar dos sete pecados capitais e as suas virtudes opostas. O objetivo desta série é, muito além de nos oferecer um conhecimento teórico sobre o assunto, nos ajudar na prática a combater os vícios e adquirir as virtudes.

Este é o primeiro episódio da série, e não é sem razão que falamos sobre a Gula e a Temperança. A gula é justamente o primeiro pecado que todos nós devemos combater, segundo o ensinamento dos santos.

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