O “serviço” mais essencial

(Por: David Warren — The Catholic Thing. Tradução por: Petter Martins) Tendo recebido as últimas críticas da pequena Greta e meu Papa, consultei uma mensagem burocrática da saúde pública. Meu plano era viver perigosamente: sair para passear.

Talvez eu pudesse disfarçar essa atividade escolhendo um supermercado como destino. Se a polícia me parasse, eu teria mantimentos e um recibo na mão. Várias viaturas passaram no meu caminho. Dois policiais de bicicleta foram distraídos por outro cliente.

Em um ponto da minha jornada, percebi, para meu horror (afetado), que havia chegado a um metro de outro ser humano. Por pura sorte, não fui visto. O outro sujeito não era do tipo com o qual eu gostaria de dividir uma cela.

Toronto, onde estou trancado “em prisão domiciliar” — como gosto de dizer — tem sido bastante fácil em comparação com algumas outras jurisdições. Nosso prefeito é um maníaco pelo controle da natureza, mas o primeiro-ministro da província está apenas fazendo o que deve: Entrando em pânico com a mídia progressista e enchendo nossos rostos com suas histórias alarmistas, a tirania vem sob demanda do público.

Mas tem limites. As autoridades não se atreveram a fechar as lojas de bebidas alcoólicas; e eles nos permitem comprar mantimentos e drogas, se alinharmos corretamente.

As igrejas, é claro, foram fechadas. Todas as missas até a Páscoa foram canceladas. O bispo escreveu um memorando sensível para nós. Ele não era tão rude a ponto de tentar resistência, o que ele faria era o “sugerido” pelas autoridades seculares.

Eu não sou aquele bispo (um homem muito gentil, diferente de mim); mas fosse eu, teríamos problemas. Eu gostaria de saber por que “Licker” é um serviço essencial, e a missa não é? Eu gostaria de saber, praticamente, como uma multidão em uma loja de bebidas, ou um Walmart, é menos suscetível ao vírus do que qualquer número comparável em uma igreja?

E eu teria muitas outras perguntas, incluindo: Quem disse que católicos fiéis, ou qualquer outro cristão, seriam menos assíduos ao tomar precauções de saúde do que pessoas que querem comprar bebida? (Não que eu me oponha a deixá-los fazer isso).

Sob que autoridade legal é feita tal “sugestão“? O que aconteceria se a ignorássemos?

Talvez possa ser considerado um “momento de aprendizado” para o político em questão, sobre as reivindicações de Cristo e como elas transcendem as dele.

Mais fundamental é a questão da independência, a ser confrontada eventualmente, após gerações que deixaram esta questão passar. Por que permitimos ao Estado regular intimamente nossos assuntos? Pois somos duas instituições radicalmente diferentes, sob diferentes mestres.

Minha profunda suspeita é de que a impureza moderna da Igreja está relacionada a esse deslize. Perdemos nossas responsabilidades e, com elas, nossa identidade. Para todos os fins práticos, abandonamos o dever de nos disciplinar. Convidamos os ímpios para o nosso vazio e agora passamos a seus auditores e juízes.

Mas isso vai além da questão do momento e, como parece haver algum tipo de emergência, adiaremos por enquanto. Deixe para um dia, quando renunciarmos ao que é urgente, discutir o que é importante.

A caridade imediata ditaria que levássemos uma pandemia tão a sério quanto qualquer político faria. Podemos contar com seu instinto de sobrevivência biológica para fazer as pessoas cuidarem de si mesmas, ansiosas por alertá-las para os cuidados dos outros.

Mas já estamos qualificados para fazer isso?

Somos, afinal, a instituição divina, mas também terrena, que fundou os primeiros hospitais e treinou os primeiros médicos e irmãs de enfermagem. Nós dominamos esse “negócio” por muitos séculos. Grande parte da infraestrutura médica e de bem-estar do planeta ainda nos pertence; grande parte do resto foi até que foi expropriada.

Um jornalista meu amigo — não católico — cobriu várias dezenas de zonas de guerra, fome, catástrofes naturais, epidemias, em todo o mundo. Ele me disse que em cada uma delas encontrou voluntários cristãos heróicos; geralmente católicos.

Na verdade, estamos mais familiarizados com desastres e doenças do que qualquer poder secular — mais propensos em causá-los.

E somos especialistas em cantar a missa nos lugares e épocas mais improváveis, sob dificuldades como bombardeios. Por que fingimos ser esses ingênuos agora? Estamos recebendo instruções em vez de as dar, na pressão dos eventos?

Ou, em outras palavras, somos católicos? Somos chamados ou somos chamados?

É típico do debate político que os argumentos sejam feitos pela postura. (“O que é mais importante: saúde ou dinheiro?”) É típico que tudo o que é proposto exija uma nova burocracia ou a expansão de uma antiga. É típico da medicina moderna que haja poucos voluntários, com esforços que são rigorosamente regulamentados. Neste último surto, como na meia dúzia de que me lembro, as autoridades são apanhadas sem suprimentos e despreparadas.

Essa burocracia sempre falha no teste é mais ou menos um fato da natureza. Sua ascensão a uma ocasião é temporária, sob a força de alguma personalidade; quando ele se foi, a esperança se foi.

Mas agora a burocracia está na Igreja. Trabalhamos em regras e protocolos e atendemos, se o fizermos, com “padrões profissionais“. Estamos dispostos em departamentos, em ambientes fechados, em um mundo que mudou desde quando a Igreja podia parecer cheia de inspiração; pois ela não é um departamento, mas uma missão.

Agora, no nosso melhor, estamos de volta ao território missionário. Existe, através do nosso Ocidente neopagão consumista, uma tristeza e um desespero subjacentes, como acho que houve no mundo antigo mais tarde. As pessoas estão perdidas, sem direção. Eu não sou o primeiro a dizer isso.

A missão que temos é urgente e importante. Pois a verdade é que nosso serviço mais essencial está sendo abandonado com todos os outros. Nossas igrejas estão fechadas apenas porque PODEM ser fechadas.